〔讀經心得 110〕
路加和約翰兩卷福音書也和前面馬太、馬可兩卷福音書一樣，記載了相似的愛筵，不過與前面的內容和目的有些不同。例如，未題逾越節和主設立筵席；另外除同樣講到一個女人拿著一瓶香膏與主互動，還特別強調主對相關的人，包括請愛筵的西門和馬利亞一家人的影響與教導。這些事例可以幫助我們不僅認識愛筵的外表、作法，更重要地，啟示了愛筵的屬靈意義與其實際。
先看路加七章三十六至五十節。主人是「法利賽人」，名叫西門（路七40）。法利賽人是猶太人中間最嚴緊的教派，（徒二六5）他們誇耀自己超凡的宗教生活、對神的虔誠、並聖經的知識。（但這裡暴露他的缺點和不認識、不愛主）其實，他們已墮入虛飾與假冒中。（太二三2~33）不過，主仍到他家裡坐席，暗示主還是愛他、重視他。接著，介紹一個女人，（路七37~39）是一般人（至少西門）所看不起的罪人。她雖未被邀請，但仍為主預備一玉瓶的香膏，是「極貴的」（太二六7）。對這位罪人、也可能是窮人（11）而言，她是盡她全力擺上了（奉獻的原則），而且她「站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，用眼淚濕了耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾，還熱切的親祂的腳，並且把香膏抹上。」（路七38）這裡的「頭髮」，是女人的榮耀，（林前十一15）是她身上的最高部。她用自己最高部的頭髮，擦乾救主身上最低部的腳，以她的榮耀來愛主；「把香膏抹上」，指明那女人珍賞救主的可貴和甜美。對她的愛來說，連救主的腳也是可貴、甜美的。這裡三十八節和後面四十四到四十六節的經文，只有路加福音有記載，並且是由「人救主」的角度詳細記載。
三十九節，拿因城裡有大批的群眾親眼看見救主復活的大能，承認祂是大申言者。（路七16）然而這法利賽人（西門）竟疑惑祂是不是申言者。他不僅懷疑救主，也藐視這女人是個罪人。於是耶穌對西門講了一個債主有兩個債戶的故事，（41，42）主問西門，「他們那一個更愛他？」西門回答說，「我想是那多得恩免的。」耶穌對他說，「你斷得不錯。」（43）接著主暴露西門說，「我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但她用眼淚濕了我的腳，又用自己的頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但她從我進來的時候，就不住熱切的親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但她用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛得多；但那赦免少的，他愛得就少。」（44~47）
主講這段話的意思是告訴我們，光打開家請主來愛筵不夠，重要在於愛主並表現出來（讓人看見），主才滿意且赦免他許多的罪。另外還有一重點，前面題到那女人的罪和「愛」（主），最後，卻結束在「信」上。主耶穌「對那女人說，你的信救了你，平平安安的走罷！」（50）這裡的「平平安安的走罷」，直譯，往平安裡走罷。得著赦免的女人，不僅對救主有愛，她對救主也有信。信是藉著愛運行的，（加五6）結果乃是平安。
信救了她，把她在愛裡帶到救主面前，結果使她平平安安的往前去。在對救主救恩的經歷和享受裡，信、愛和平安乃是三樣重要的美德。「信」是從認識救主拯救的能力和美德產生的，「愛」是出於這信，並帶進平安，而跟從救主。在跟從救主的生活中，信與愛能帶給我們平安，使我們享受主的生命而長大。我想西門（代表我們）一定學到一個大的屬靈功課。
再看約翰十二章一到十一節，這一段與另外三處記載有很大的不同。首先，是發生在逾越節前六日，地點是在伯大尼，就是祂從死人中所復活的拉撒路所在的地方。（約十二1）其次，主在猶太教之外，藉著祂復活的生命，在伯大尼「得著一個家」，可以讓祂坐席，得著安息和滿足。這筵宴之家，是召會生活的小影，描述出召會的光景：（一）由復活的生命所產生－拉撒路（十一43~44）；（二）由蒙潔淨的罪人所組成－患痲瘋的西門（可十四3）；（三）外面是困苦的－伯大尼；（四）裡面是在主的同在中與主同筵（2）；（五）姊妹比弟兄多（2，3）；（六）各有不同的功用，服事（馬大）、作見證（拉撒路）、愛主（馬利亞）（2，3）；（七）被虛假的人所玷污－猶大（4）；（八）受宗教的逼迫（10）；（九）試驗並暴露人（6，10）；（十）帶進許多信徒（11）。
第三，這一段經文特別題到召會中有「猶大」，他「是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」（6）請注意，他不是「外賊」，而是「內賊」，不容易防。主也題到馬利亞，「她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（7，8）總之，主耶穌是祂周圍所有人的試驗。祭司長和法利賽人圖謀殺害祂（十一47，53，57）；患痲瘋的西門預備自己的家給祂使用（太二六6）；馬大伺候祂；拉撒路為祂作見證；馬利亞愛祂（約十二2，3）；猶大將要出賣祂（4）；還有許多人信入祂（11）。主是神經綸的中心，又是神所立的標記，（路二34）凡接觸祂的人難免受試驗，被暴露。本段和前面路加的一樣，結束於「信」，「因為有好些猶太人，為拉撒路的緣故，離去並信入了耶穌。」（約十二11）
四卷福音書記載這愛筵的故事，給主有不同的應用和達到不同的目的。前兩段（太二六6~16，可十四1~11）主要是在於那女人所作在主身上的，是主說的「一件美事」，並吩咐：「她將這香膏澆在我身上，是為安葬我作的。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳揚這福音，也要述說這女人所行的，作為對她的記念。」（太二六12，13，可十四8，9），而後兩段（路七36~50，約十二1~11）主要是為著那些在場看見這女人行為的人所記的。路加主要是主耶穌教導晚宴主人西門，對愛、信和赦罪有更深的認識；而約翰則記載了一次「愛」的筵席，這筵席給眾聖徒各盡功用，並用生活見證使人「信入耶穌」（11）。我們千萬不要輕看一次為主準備的「滿了愛的宴席」的重要功用和屬靈價值。阿利路亞！
（董傳義）
上一篇｜下一篇｜目錄